ARTIGOS GOSPEL

A vontade de Deus é curar a todos?

É a vontade de Deus curar a todos? Esta questão é garantida para chegar a quase toda vida cristã; nossas vidas foram, ou serão, tocadas pela doença em um momento ou outro, seja em nossos próprios corpos ou naqueles a quem amamos. Há muitos que respondem “sim”, mas depois dizem que a razão pela qual uma pessoa doente não é curada é por causa da falta de fé, seja nela ou em quem está orando por ele. No entanto, essa resposta não é de modo algum óbvia na Bíblia - na verdade, temos boas razões para pensar de outra forma além dos sérios problemas com a questão em si que discuti aqui.

Primeiro, devemos reconhecer que Deus frequentemente afirma ser a causa última da doença na Bíblia. Em resposta à falta de vontade de Moisés de retornar ao Egito como seu porta-voz, Deus disse a ele: “Quem fez a boca do homem? Quem o faz mudo, surdo, vendo ou cego? Não sou eu, o SENHOR? Êxodo 4:11. Mais uma vez, no final do Deuteronômio, Deus diz que Ele traz vida e morte: “Veja agora que eu sou eu mesmo, e não há outro deus além de mim; Eu mato e faço vivo; Eu ferirei e curarei; e não há quem possa livrar da minha mão. ”Deuteronômio 32:39. Depois que Deus concedeu o pedido de Hannah por um filho Samuel, ela O louva, dizendo: “O SENHOR mata e traz à vida; ele traz ao Seol e levanta-se, o SENHOR faz pobre e enriquece; ele abate e exalta. ”1 Samuel 2: 6-7.

Por fim, em Isaías, Deus novamente faz a afirmação ousada: “Eu formei luz e criei trevas, fiz bem-estar e criei calamidade, eu sou o Senhor, que faço todas estas coisas.” Isaías 45: 7. Claramente, podemos pelo menos dizer que, em alguns casos, Deus tem ativamente desejado a doença, por isso não pode ser sua vontade curar a todos. Temos um exemplo explícito disso em Uzias Azarias, rei de Judá. Embora Uzias fosse um bom rei 2 Crônicas 26: 4, ele se tornou orgulhoso e entrou no templo para queimar incenso no altar - um dever restrito aos sacerdotes levíticos 2 Crônicas 26: 16-21. Por causa de seu orgulho, Deus o atingiu com lepra até o dia em que ele morreu 2 Reis 15: 6, 2 Crônicas 26: 19-21.

Isso não é verdade apenas no Antigo Testamento. No Novo Testamento, Jesus e os Apóstolos não curaram todos com quem entraram em contato. O próprio Jesus só curou um homem dentre a “multidão de inválidos” πλῆθος τῶν ἀσθενούντων no tanque de Bethesda João 5: 1-9. Da mesma forma, Ele não curou as pessoas em Sua cidade natal de Nazaré porque elas O rejeitaram em Mateus 13:58. Não se pode dizer, no entanto, que a cura de Jesus dependesse da fé daqueles a quem Ele escolheu curar, embora haja uma conexão íntima pelas seguintes razões. Primeiro, aqueles que Jesus ressuscitou dos mortos não poderiam exercer fé. No caso da viúva de Naim Lucas 7: 11-17, Jesus simplesmente teve compaixão por ela e seu filho - sua fé ou falta dela nem sequer é mencionada. Segundo, Jesus curou aqueles que obviamente não tinham fé. O principal exemplo disso é quando Ele limpou os dez leprosos em Lucas 17: 11-19. Apenas um dos leprosos voltou para dar graças a Jesus, mostrando assim sua fé; os outros nove nem sequer tiveram a decência de agradecer a quem os curou.

Além disso, existem exemplos de homens piedosos tanto no Antigo como no Novo Testamento que tinham, até onde sabemos, doenças não curadas - ou pelo menos não foram curadas da maneira miraculosa que muitos afirmam ser a vontade de Deus. Jó era um homem apontado pelo próprio Deus como exemplar, embora sofresse toda sorte de aflições, inclusive enfermidades. Eliseu ficou doente com uma doença que causou sua morte 2 Reis 13:14. Paulo parou na Galácia porque estava doente Gálatas 4: 13-14. Timóteo teve doenças freqüentes 1 Timóteo 5:23. Paulo teve que deixar seu companheiro, Trófimo, para trás em Mileto em uma de suas viagens porque ele estava doente 2 Timóteo 4:20. Estes mostram que os crentes piedosos não devem esperar que suas vidas sejam caracterizadas pela saúde perfeita. Para ter certeza, Deus pode conceder uma cura especial a alguns de seus filhos,

Há um exemplo que até agora negligenciei - o espinho de Paulo na carne. Eu deixei sua menção até agora porque merece tratamento especial. Três fatores merecem ser comentados, primeiro, a origem e propósito do espinho, segundo, a natureza do espinho e, terceiro, o resultado das orações de Paulo. Paulo discute seu espinho na carne no contexto de sua visão do céu 2 Coríntios 12: 1-10. É importante notar isso, Paulo diz que a razão pela qual o espinho na carne foi dado a ele foi para mantê-lo de ser convencido por causa da natureza exaltada das revelações também dadas a ele. A frase “para que eu não seja vaidoso” é tão importante que Paulo a inclui duas vezes como colchete para sua primeira menção ao espinho no versículo 7. Esta frase repetida duas vezes nos dá o propósito para o qual o espinho foi enviado - que Paulo não poderia ser vaidoso. Quando isso é levado em conta, torna-se claro que o último remetente do “mensageiro de Satanás” deve ser Deus, pois certamente Satanás não queria inibir o pecado de Paulo!

Em segundo lugar, a natureza do espinho. Enquanto alguns intérpretes debateram a natureza do “espinho” de Paulo, a identificação mais natural é uma doença física. A principal razão para isto é que nos versos seguintes, o espinho é identificado como uma “fraqueza”, v.9-10 e distinta da perseguição διογμός, v.10; a interpretação alternativa mais comum. O estudioso paulista Douglas Moo aponta que Paulo usa a palavra “fraqueza” em outros lugares para se referir especificamente às incapacidades físicas Gálatas 4:13, 1 Timóteo 5: 23.3

Em terceiro lugar, o resultado das orações de Paulo. Tendo visto que o espinho de Paulo foi finalmente enviado por Deus, e que era uma doença física, o modo como as orações de Paulo são respondidas é ainda mais significativo. Deus responde não curando Paulo, mas dizendo: “Minha graça é suficiente para você, pois meu poder é aperfeiçoado na fraqueza” v.9. A resposta de Deus a Paulo é que no meio de seu sofrimento - a graça de Deus é suficiente. É suficiente carregar Paulo através de sua dor; é suficiente para fornecer a força necessária para a missão de Paulo. Mais do que isso, ao confiar na graça de Deus em sua fraqueza, Paulo manifestou o poder perfeito de Deus. É por isso que Paulo responde dizendo: “Por amor de Cristo, portanto, estou contente com as fraquezas” v.10. Se Paulo tivesse sido curado, sua resposta seria absurda.

Em conclusão, devemos reconhecer que a doença e a doença estão incluídas nos sofrimentos que um cristão sofrerá durante sua permanência na Terra. Reconhecer isso nos dá a confiança de que Deus usará essas coisas para produzir perseverança, caráter, esperança (Romanos 5: 4) e perseverança (Tiago 1: 2-4). Eles não são aleatórios, mas são usados ​​para o nosso bom Romanos 8:28 e sob o perfeito controle de Deus Efésios 1:11. Isso não significa que não oramos, mas preenchemos nossa oração com confiança. Pois, se fosse da vontade de Deus que todos fossem curados e todos não fossem curados, isso deveria significar que há algo mais, Satanás, demônios, capazes de frustrar a vontade de Deus e impedir que Ele nos cure. Para ter certeza, Deus pode, e escolhe, curar hoje, miraculosamente ou através do uso de meios secundários. Através de tudo,

1 Para uma crítica da hermenêutica que pregadores de prosperidade usam para argumentar que Deus promete saúde a seu povo, veja meu artigo, “Dois Erros Hermenêuticos do Evangelho da Prosperidade”.
A vontade de Deus é curar a todos? A vontade de Deus é curar a todos? Reviewed by Pastor Ivo Costa on setembro 14, 2018 Rating: 5
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