A salvação é realmente para todos?

“Toda a carne verá a salvação de Deus” Lucas 3: 1-6. Bem, isso depende.

Resultado de imagem para A salvação é realmente para todos?Depende de onde você é. Depende do seu país de origem. Depende da sua religião. Depende de com quem você está associado. Depende da sua raça, sua etnia, seu gênero, sua orientação sexual. A lista de critérios para a salvação, concebida predominantemente pelos nossos muitos medos, é longa de acordo com o mundo como o conhecemos hoje, mas não de acordo com o Evangelho de Lucas. E como Lucas está fornecendo um retrato particular de Jesus, também não é longo para Jesus.

Esta passagem de Lucas para o segundo domingo do Advento aponta para cosmovisões concorrentes. Os versos iniciais são enganosamente subversivos. Nos reinados religiosos e reinos imperiais do primeiro século EC, vem a palavra de Deus. O imperador Tibério, Pôncio Pilatos, Herodes, Filipe, Anás e Caifás terão de lidar com o governo da palavra de Deus, uma regra que insiste na salvação para todos.

Não é por acaso que João Batista, cujo nascimento a Elizabeth, velho e estéril, narrou no primeiro capítulo de Lucas, cita Isaías, e Jesus faz o mesmo em seu sermão em Nazaré. Isaías era a palavra de Deus para os exilados na Babilônia, separados da vida como eles a conheciam porque era a separação do Deus da vida. Aqueles oprimidos conhecem o verdadeiro significado da salvação. Eles sabem que não podem esperar por uma libertação religiosa e politicamente construída que adia o potencial de ser salvo agora.

As palavras de abertura de Jesus em Lucas - seu discurso inaugural, se você quiser - reafirma Lucas 3: 6 e também cita Isaías 61: 1:

“O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele ungiu para trazer boas novas aos pobres. Ele me enviou para proclamar libertação aos cativos e recuperação da vista aos cegos, para deixar os oprimidos livres, para proclamar o ano. do favor do Senhor. ”Lucas 4: 18-19

O sermão de Jesus é bem recebido até que Jesus começa a articular quem exatamente são os pobres e os oprimidos. E então o pregador caseiro, tendo retornado à sua cidade natal de Nazaré, é prontamente escoltado pelas pessoas que o conhecem melhor, para um alto rochedo do qual se joga o menino da cidade natal.

É isso que o evangelho, ou boas novas, tende a despertar nas pessoas - a rejeição. De fato, quando as mulheres que testemunham a tumba vazia retornam para dizer aos discípulos o que viram, os discípulos, que deveriam saber melhor, acham que é um “conto ocioso” Lucas 24:11, NVI. É sempre mais do que interessante quando uma tradução tenta nos proteger da verdade e acaba sendo sexista no processo. Os discípulos não chamam a história das mulheres de um “conto ocioso” - eles acham que sua história é “lixo”, a palavra grega literal, usada apenas aqui na Bíblia. Em outras palavras, um monte de porcaria.

E parece que muitos cristãos levaram a resposta dos discípulos ao coração. "Toda a carne verá a salvação de Deus" é melhor interpretada como "alguns verão". A inclusão radical de Deus em Lucas não era muito popular naquela época. De fato, isso resultaria na morte do filho de Deus, Jesus. Parece que pouco mudou. Somos muito habilidosos em qualificar o amor de Deus.

A maioria dos estudiosos do Evangelho de Lucas argumenta que o autor de Lucas também escreveu o livro de Atos, e que Atos era um segundo volume estendendo a visão de salvação de Deus para todos verdadeiramente a todos.

“Mas você receberá poder quando o Espírito Santo vier sobre você; e sereis minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judéia e Samaria e até os confins da terra ”Atos 1: 8.

Que diferença isso faz? Isso significa que a inclusividade de Jesus não termina com o fim de Lucas. A visão de Deus de “toda a carne” não tem um final. É difícil reconfigurar uma visão de salvação para “todos” para “alguns”, mas conseguimos ser bem sucedidos nisso.

Como João Batista traz a palavra da promessa de Deus àqueles no deserto, Lucas 3: 2, é importante então pensar sobre o que Lucas quer dizer com a salvação. A crença contemporânea sobre a salvação tende a limitar a salvação a uma verdade eterna, ou pelo menos, em algum momento em nosso futuro depois que morremos. Em outras palavras, a salvação tem sido interpretada como aquilo que garantirá a sua alma da condenação eterna no inferno. "Você está salvo?" Tem tudo a ver com a salvação eterna e muito pouco impacto sobre o seu aqui e agora. No entanto, Lucas parece nos dizer o contrário.

Repetidas vezes em Lucas, momentos da salvação de Deus não são o que é prometido no futuro, mas ocorrem no aqui e agora porque Deus está presente em Jesus. Os personagens de destaque no Evangelho de Lucas são aqueles que desejam e merecem a plenitude da vida aqui e agora. A vida é concedida a Elizabeth, estéril e velha. Ela é vista com benevolência por Deus e se torna a mãe de João Batista. Maria, uma camponesa de treze anos, é vista com bons olhos por Deus e se torna a mãe de Jesus. Jesus “vê” aqueles a quem passamos, aqueles que consideramos indignos do amor de Deus, aqueles a quem nós rejeitaríamos com nossas suspeitas e medos. Aqueles a quem deixamos para morrer, Deus vê e dá a vida a parábola do Bom Samaritano, Lucas 10: 25-37. Deixados para "tão bons como mortos" por outros, são considerados necessários para a vida e dignos de vida por Deus.

A paráfrase do Dr. Martin Luther King Jr. de Lucas 3: 6 de Isaías 40: 4 testifica do poder da palavra de Deus para trazer salvação a todos.

“Eu tenho um sonho que um dia todo vale será exaltado, e todo monte e montanha serão abatidos, os lugares ásperos serão claros, e os lugares tortuosos serão endireitados; e a glória do Senhor será revelada e toda carne a verá juntos. "

A paráfrase de King é uma interpretação interessante. “Toda carne a verá junto” reconhece o compromisso comunitário com a justiça.

A inclusão de Jesus no Evangelho de Lucas significa que veremos que o mais improvável dos personagens, incluindo nós mesmos, tem um papel central na criação do Reino de Deus. Esta é a mensagem de João. Preparar o caminho é ver a salvação juntos e juntos, vendo que a salvação pode ser para todos. Preparar o caminho do Senhor é ver aqueles que o mundo negligencia. Preparar o caminho do Senhor é unir-se para endireitar os caminhos dos desonestos que parecem governar o nosso mundo.

Preparar o caminho do Senhor é ver como podemos tornar possível a salvação aqui e agora como aquilo que significa um retorno aos vivos para todos.

Porque juntos, é de fato possível que toda carne conheça a vida.

Este post apareceu originalmente na ON Scripture.
A salvação é realmente para todos? A salvação é realmente para todos? Reviewed by Pastor Ivo Costa on novembro 30, 2018 Rating: 5
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